在參與總壇法事期間，法師多次提到，參加水陸法會不僅是要「開啟自性大悲，祈願眾生離苦」，更要「時時恭敬，處處感恩，常行懺悔」。實踐的方法則是發起平等心，恭敬心與懺悔心。

何謂法界，理常一故。法師解釋道，對待聖凡眾生，不應存有差別或排斥的心態。我們要練習看到他人快樂時，自己也感到快樂的平等心。在法會中，法師分享了一個故事：當你在餓得快要死時，得來不易的一口飯，卻有另一個人同樣也需要這口飯才能活下去。此時你會願意將這口飯布施出去嗎？當時我心裡想著，也許一人一半？法師接著說，佛陀在成佛前的多世生命中，總是將自己的所有完全布施出去，毫無保留，始終懷抱著看到他人病苦，便希望其離苦的悲憫心。而反觀自己這種半半的心態，何時才能放下自我，往佛陀的心再靠近一點點呢？

「能護念他人，就是守持不殺生戒」。聽到這句話時，我才明白—為他人著想，本身就是一種持戒。在法會期間，幾百位參眾共住在一個大空間，如果少了護念他人的恭敬心，日常起居中彼此都會受很大的影響。聽完法師的教導後，我開始調整心態，告訴自己：不是對方做多少，我就做多少，而是我能做多少, 就盡量去做。然而，這並不容易。當我提醒自己提起護念他人的心時，往往又會忍不住挑剔東挑剔西。但很快地, 我便感受到一個良性的循環—當我以為自己是在護念他人時，其實也很快地感受到對方也正在護念著我。

儀軌中提到：「皆緣釁起於一朝。遂使禍連於多劫。」法師指出，與大眾相處時，難免結下恩怨。而拜懺則是向自己的三障—業障，報障，煩惱障—懺悔和解。但即使我們與自己和解了，若對方尚未原諒我們，又該如何讓對方放下心結呢？請對方吃好吃的。這便是「施食法」的意義，也是總壇法事所修的法門。想到那些受苦的眾生，我不禁期盼：這麼殊勝的法會，他們應該都會欣然前來吧！然而，法師提到，許多六道眾生，即便知曉法會，也會因恐懼而不敢參加，無法得度。或許，我們每一個人的善念與發心，便是幫助眾生消除恐懼的重要力量。

在奉起下堂法會期間，眼淚會不自覺地流下，內心卻感到一片溫暖。想到無數的六道眾生來到法會，沐浴淨身，設座受供，享用佳餚，授菩薩戒，最後再為他們祈願往生西方極樂世界。這場法會助眾生離苦，其意義無法言喻。雖然這是第一次參加，但我知道，這不會是最後一次。

文：Fannie Yao

圖：法鼓山舊金山道場

非常感恩今年有機會參加總本山水陸法會，與大家共修並隨眾作息。整個過程中，長時間練習放鬆身心，並認真對待每個環節。這些體驗讓我更深刻地體會到培福修慧的重要性。

初級禪訓班時，我學到了禪修的十六字箴言：「身在哪裡，心在哪裡，清楚放鬆，全身放鬆。」雖然平時也會提醒自己要應用這些方法，但在忙碌和不安定的狀態下，常常難以持續實踐。然而，在法會期間，每場佛事都持續數小時，而我又穿著略硬的鞋子，所以每當腳底或膝蓋傳來疼痛感時，就會不自覺地想起法師的叮囑：「膝蓋微彎，清楚放鬆，全身放鬆。」這些叮嚀幫助我不斷地調整身體，慢慢放鬆，讓身心更舒適、專注。這次的經驗讓我明白，長時間持續運用方法能快速幫助身心建立放鬆的習慣，也讓自己在參與法會的過程中變得更加專注與心安。

在法會中，法師分享了一則甘地的故事：當甘地發起非暴力抗議運動，呼籲民眾停止購買英國布料，改買印度本地生產的紡織。某天，甘地要求孫子組裝一台紡織機，卻故意拿走了一個小螺絲釘。孫子立刻拒絕，說少了這個螺絲釘，機器無法正常運行，甚至可能變得危險。這故事讓我反思：在參與這場千人的水陸法會時，雖然我常常覺得自己就像那根微不足道的螺絲釘，無論認真或打混，都不會影響法事的進行。但每當這樣的想法浮現時，我便會想起這個故事，提醒自己既然因緣具足，來到這裡，那自己就是那根不能缺少的螺絲釘，應該盡心隨文起觀，學習契入平等與大悲的精神。

法師還用車子作比喻，説沒有德性就像一台無油的車，不管再高級（再聰明、再有能力、再有錢），都無法前行，做事便會事事不順；而不聽法修慧，就像車子少了方向盤，失去了行進的方向。在成佛的路上，培福與修慧缺一不可。法會中，有一個環節給我留下了深刻的印象 —「六塵妙供，三輪體空」。法師提到，供佛的功德無量，但奉供時，無論如何，這些只是短暫的擁有，輕輕一碰便放下。而最好的放下就是「活在當下，專注當下。」這讓我豁然開朗，雖然常聽到這些道理，心裡也明白，但總覺得難以實踐。法師則直接分享了可以慢慢練習的途徑。

最後，衷心感謝所有法師與萬行菩薩的護持與用心。在法會期間的每一天，我都感受到被悉心照顧，讓我能安心飲食、安穩作息，並全心投入法會行程。期待未來能再次參加或支援這樣殊勝的法會。

文：Fannie Yao

圖：法鼓山舊金山道場