法鼓山舊金山與洛杉磯兩個道場自2022年起合辦的聖嚴書院佛學班在今天畫下完美的句點。我有幸親自參加這最後一堂課暨結業式；同時，也有幸代表舊金山道場的學員發表感言。回顧過去三年的學習，以下為三個方面的感想，與大家分享。

第一是關於參考書目。法師鼓勵學員們多多複習這三年來的筆記；它為我們建立了一個完整的佛法架構。除此之外，法師講課時分享的參考書目，也是我格外珍視的。透過這些參考書目，我能更深入的探討法師是在讀了哪些經典與資料之後，才講授出課堂中及筆記上的內容；同時我們也得以參考法師在「深入經藏」這條路上走過的途徑。例如，我曾向授課法師報告，會請購一本杜正民教授所著的《如來寶藏》，以進一步認識聖嚴師父的如來藏教法。

第二是關於體驗因緣。這個佛學班對我來說意義非凡。猶記得2019年底或2020年初時，得知佛學班即將開班，我立刻填好了報名表。沒想到不久後，生活上的轉折使得家人和我決定搬回臺灣；與此同時，佛學班也因為新冠疫情急速升溫沒能順利開課。回到臺灣後的頭兩年，心中時常為此覺得遺憾。儘管臺灣每年都有不少新開的聖嚴書院佛學班班次，但每週上課的時段卻沒有一個是我能長期配合的。一轉眼到了2022年，我偶然得知舊金山及洛杉磯道場即將重新開辦當初因疫情而取消的佛學班。而且，上課時段是加州時間週日下午，即臺灣週一清晨——這幾乎是最不影響家人作息以及我自己工作的時段了！

佛學班開始不久，疫情告一段落，那時我擔心道場可能會恢復全程只限實體授課；若真如此，我只能盡快尋找在臺灣銜接得上的梯次。幸運的是，佛學班保持了線上授課模式，讓我有機會完整參加這三年的課程，與同學們一起學習直到結業。

第三是關於完成承諾。回想當初，即使在不斷告訴自己機會難得，要把握因緣的情形下，最後仍是要靠著一股衝動才填完報名表，開始了接下來三年的學習。如今，我看見自己走完全程，取得結業資格，實現了參加佛學班的夢想。讓自己實際體驗到「我可以說到做到」，這對自己真是很正向的回饋呢！

文：郭演學

圖：法鼓山舊金山道場

佛學班第三年上學期的課程，主要在講解菩薩道的精神和菩薩戒的意涵。以下將我的學習記錄與大家分享。

當我們討論菩薩戒時，所談論的不僅僅是一套行為準則，更是一種精神境界的體現。菩薩戒源自於佛教，代表著對眾生的利益和利他利物的追求。在修持菩薩戒的過程中，我們需要擁有無私的心態，將眾生的利益置於首位。這不僅僅是一種慈悲心，更是一種境界的提昇，一種對世界的看待方式，聖嚴師父所寫的「菩薩行」正是這種境界的體現。

菩薩戒的修持需要我們不斷地放下自我，放下執著和貪念，培養無我之心。這意味著要願意犧牲個人的私利，不斷地修行和修正自己，去幫助他人解除苦難。聖嚴師父曾說：「有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道。」我們持菩薩戒，必須時時提醒自己不用怕犯戒，只要知錯能改、能懺悔，就能繼續修持菩薩戒。

菩薩戒的精髓就是止惡、修善、利益眾生。止惡，就是要避免一切不善的行為，遠離貪、瞋、癡等負面情緒和行為。修善，是指積極行善，無論是言語、行動、還是思想上，都要努力培養善心和善行。利益眾生，是指一切行為都以利益眾生為目標，這也是菩薩精神的核心所在。

授課法師特別指出法鼓山的「心六倫」正是菩薩戒的具體實踐。「心六倫」是一套由聖嚴師父提出的道德倫理觀，包括家庭倫理、生活倫理、校園倫理、自然倫理、職場倫理和族群倫理。這些倫理準則強調了在家庭和社會中，如何通過尊重、理解和關愛來促進和諧，這與菩薩戒的精神不謀而合。

除了無私之心外，菩薩戒的修持還需要我們具備智慧、慈悲、和忍辱的心。智慧是指對事物本質的深刻洞察和正確認知，慈悲是指對眾生的無私關懷和深深的同情心。忍辱則是指在面對種種困難和考驗時，需要具備堅強的意志和毅力，這三者相輔相成，共同促進我們保持內心的平和與寧靜，以慈悲的心態去面對一切，進而向著菩薩的境界邁進。

最後，通過修持菩薩戒，我們可以逐漸超越對自我的執著，達到心境的解脫和寧靜。這不僅能夠使我們獲得內在的平靜和滿足，也能夠為眾生帶來福慧和利益。這是一條充滿挑戰和契機的修行之路，只有通過不斷努力和修行，我們才能逐漸領悟其中的奧妙，實現利益眾生、利他利物的大願。

文：方小玲  

圖：法鼓山舊金山道場

今天是佛學班第三個學年課程的第一天，我們第一次回到道場上實體課程。終於可以和各位同學們面對面一起學佛，這跟線上課程的能量場相比更真實和直接。

今天的課程是講佛教戒律與現代社會。為什麼佛教要設定一些戒律？戒是什麼？而律又是什麼？為什麼要有戒律？

在小組討論中，有些師兄姊們因擔心犯戒而害怕持守戒律。法師讓我們了解，其實佛教這些戒律基本上是從有意修行的普通人的角度出發而設的，主要的目的是藉由持戒使修行人的心靈變得更加清淨和安定。不持戒而造惡業，雖不犯戒而無「戒罪」，但業力仍在；修行人若因持戒而更謹慎不造惡業，才是真正將自己導向成佛之道。

常襄法師在課堂上提到，戒律中的「戒」梵語為śīla，代表著清涼、止息煩惱，是有所不為，是個人的持守。而「律」是有所當為，是團體的規約。中國禪宗的「清規」，即是祖師為了適應漢地環境而制的一種「律」，讓僧團在共同修行過程中和平相處及減少紛爭。

佛教的「三無漏學」為「持戒、習定、修慧」，其中持戒正是一切修行的基礎，是使身、語、意清淨安定的良方。持戒可以除惡行，習定可以攝心，而修慧則可從痛苦煩惱中解脱。

佛法的戒律不脫離世間的倫理，不違背善良的風俗，符合國家的法令。以離苦得樂的角度來說，持戒從根本清淨身心行為，是符合因果觀及因緣觀的正道。

所謂「國有國法，家有家規」，其實戒律不只在佛教裡出現，幾乎所有的團體都有自己的戒律。佛教徒持戒能自安安人，對個人、家庭和團體都是一種保障。

文：王文雅

圖：法鼓山舊金山道場