週四禪坐共修完，我向常興法師請教：如果「默照」是在打坐中感受身體，那是否反而加強了對身體的執著？不斷去感受身體又如何能幫助我們放下身體呢？而且我發現當我試圖感受身體時，腦海裡會浮現出身體的影像。

法師微微一笑：「如果你的腦海裡有影像，那就不是在感受，而是在思考了。」

【什麼是「感受」？】

為了讓我更清楚地理解，法師問：「現在，你腳下有什麼感覺？」  

我回答：「腳踩在木地板上的感覺。」  

法師又問：「木地板是你身體真正的感覺嗎？」  

這一刻，我意識到剛才的回答並非是單純的感受，而是經過大腦分析後得出的結論。 

接著，法師讓我觀察身體重心的移轉。當我試著動一動時，我體會到了更直接的覺察身體本身的感受。

【如何感受全身？】

我接著：「我發現自己在掃描身體時，一次只能專注身體的一個點，而無法同時感受整個身體的狀態。這該怎麼辦呢？」  

法師回答：「所以才要從數呼吸、體驗呼吸開始。先從一個小點入手，然後方法會帶著我們慢慢向前走。」  

我又問：「那我能不能直接用默照的方法呢？我覺得在嘗試默照的時候，妄念似乎比體驗呼吸時少了很多。」  

法師反問：「你確定用的是默照嗎？你是怎麼做的呢？」  

我說：「書上說默照就是打坐，感受身體，所以我就這麼嘗試。」  

法師笑了：「這可能是你根據對書上文字的理解，然後試圖模仿默照的方法去執行。這是概念上的默照，而不是真正的默照。默照是開悟者回頭總結的方法，而我們並未開悟。在打坐中，不是思考方法應該怎樣做，而是放下思考，專注當下。一步步來，才是修行。」  

【為什麼從「默照」開始並不容易？】

最後，我問法師：「這是不是為什麼法鼓山不直接教「默照禪」的原因？」  

法師回答：「不是不教，而是教不了。感受全身，其實是很難做到的。我們的心常常容易被腿痛拉走，而無法觀照全身打坐的感覺。而默照的基礎除了能感受全身，還要基本放下妄念。這些都需要長時間的修行，才能慢慢達到。所以，不如先從呼吸開始，方法會帶著我們向前走。」

文：小熊-熊寬如

圖：法鼓山舊金山道場

最近有空時會參加週四上午的禪坐共修，因為總能從法師的開示中得到幫助，提醒自己如何在生活中應用佛法。法師今天在講大慧宗杲給居士的書信中提到，居士在家修行是有可能比出家人修得還更好，這給在場的所有人打了一個強心針，增加了大家的信心！

一般人都認為離開喧囂的紅塵，在深山裡少了冤親債主的羈絆，修行會更容易些。法師問大家，在深山修行就不會有冤親債主了嗎？他提到一個在山裡修行的出家人的故事，有一隻鹿每天都固定會在出家人住的地方出現，時間一長，感覺好像在這荒郊野外跟他作伴一樣。過了一陣子，鹿出現的頻率開始不規則，出家人的心也開始起伏，想像鹿到底發生什麼事了?

接著法師提到玩物喪志這個成語，人們搜集把玩茶壺、古董、玩具、打電動等愛不釋手的行爲，何嘗不是另類的冤親債主呢？這讓我理解到不管我們身在何處，只要心有任何的繫念，無論是對人、物、事、自我，甚至是對法，都是著相，都會障礙我們的修行。

法師分享大慧宗杲給居士的書信中，提到出家人修行是由外打入，力道弱。因為出家，已經

排除很多外緣，當起煩惱時，不能靠聽音樂或打電動來轉移注意力，所以較容易開始往內看

自己的意識活動；而在家居士們則是由內打出，力道強，因為外境始終存在並一直在變化。若要修行就得直接向內觀察自己的起心動念，所以其實力量會更大。結論是：即便在家修行有著各式各樣的境界，只要我們在對境時，能常想起並運用佛法，保持清淨心，不讓身口意造惡業，一樣也可以修行得力。

但問題往往就出在這兒，很多人在面對境界時，雖知道佛法對我們有好處，但卻都想不起來，或是用不上。這是因為雖然理解，但法並未真正內化成為我們的一部分！法師問大家這要

怎麼解決呢？有人回答說要生起慚愧心，這也就回到了 聖嚴師父教導大家的，藉由發自內心懇切地拜佛的動作，來幫助我們生起慚愧、懺悔、感恩、謙卑的心，提升自己的人格。所以常興法師提醒大家，修行其實可以從最簡單的、最基本的拜佛開始！

文：林寬雲

圖：舊金山道場